钟振振博士1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师，古文献整理研究所所长，清华大学特聘教授。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会荣誉会长（原会长），全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。

【资料图】

钟振振教授答疑信箱（234）:唐·李峤《玉》诗

玉

[唐]李峤

映石先过魏，连城欲向秦。

洛阳陪胜友，燕赵类佳人。

方水晴虹媚，常山瑞马新。

徒为卞和识，不遇楚王珍。

（清文渊阁四库全书本《全唐诗》卷六〇）

学弟浴火成诗问：老师，这首诗里都用了什么典故呢？我看不是很懂。

钟振振答：这首咏物诗咏的是“玉”，用的典故都与玉相关。

（1）映石先过魏

“映石”，日本宽政至文化间本《李峤杂咏》卷下作“映庑”，是。

战国·尹文《尹文子》曰：“魏田父有耕于野者，得宝玉径尺，弗知其玉也。以告邻人。邻人阴欲图之，谓之曰：‘怪石也，畜之弗利其家，弗如复之。’田父虽疑，犹录以归，置于庑下。其夜，玉明光照一室。田父称家大怖，复以告邻人，曰：‘此怪之征，遄弃，殃可消。’于是遽而弃于远野。邻人无何盗之，以献魏王。魏王召玉工相之。玉工望之，再拜而立：‘敢贺王！王得此天下之宝，臣未尝见。’王问价。玉工曰：‘此无价以当之。五城之都，仅可一观。’魏王立赐献玉者千金，长食上大夫禄。”

其大意是说：魏国有个农夫，在野外耕地时，得到了一块直径一尺（约合今23厘米）的宝玉，却不知道是玉。他把这事告诉了邻居。邻居想用诡诈的伎俩得到这块玉，于是对农夫说：“这是块妖石，留着它对您家不利。不如把它放回原处去。’农夫尽管拿不定主意，但还是把玉拿回家，放在廊屋里。当天夜里，玉的光芒照亮了整个房间。农夫全家大为恐惧，又把这事告诉了邻居。邻居说：“这就是妖怪的表现。赶紧扔了它，灾祸就可以消除。”于是农夫慌急慌忙地把玉扔到了远处的野地里。没多久，邻居便把玉偷走，献给了魏王。魏王召玉工来鉴定这块玉。玉工看到玉后，朝魏王拜了两拜，站起身来说：“小臣斗胆祝贺大王！大王得到的这块玉是天下之宝，小臣从来没见过的。”魏王问这玉的价位。玉工说：“这是无价之宝。拿五座城来，也只好看一眼罢了。”魏王听了大喜，立即赏赐献玉者千两黄金，并让他长期领取上大夫级别的俸禄。

我为什么以《李峤杂咏》的文本“映庑”为是呢？因为《尹文子》里说到此玉被置于“庑下”，其夜“明光照一室”。“映”，义同“照”。这样，诗句与原典的贴合度较高。如作“映石”，就不知所云了。

（2）连城欲向秦

《史记》卷八一《廉颇蔺相如列传》载：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。”下文便是大家所熟知的蔺相如“完璧归赵”的故事，不必赘引了。

此典，后人诗中屡用之，且多以“连城”称此玉璧。如晋·张载《拟四愁诗》四首其二曰：“佳人遗我云中翮，何以赠之连城璧。”卢谌《览古诗》曰：“赵氏有和璧，天下无不传。秦人来求市，厥价徒空言。……蔺生在下位，缪子称其贤。奉辞驰出境，伏轼径入关。秦王御殿坐，赵使拥节前。挥袂睨金柱，身玉要俱捐。连城既伪往，荆玉亦真还。”又，北齐·萧悫《和崔侍中从驾经山寺诗》曰：“自嗤非照庑，何以继连城。”此例将魏之“照庑玉”与赵之“连城璧”串用，实开李峤此诗之先。又，北周·庾信《拟咏怀诗》二十七首其十五曰：“六国始咆哮，纵横未定交。欲竞连城玉，翻征缩酒茅。”南朝陈·张正见《关山月》诗曰：“晕逐连城璧，轮随出塞车。”隋·岑德润《赋得临阶危石诗》曰：“楚人终不识，徒自蕴连城。”皆是其例。

（3）洛阳陪胜友

此句，日本宽政至文化间本《李峤杂咏》卷下作“洛京连胜友”。

“洛阳”与“洛京”，文字小异，文义则相同。

洛阳是西晋的京城。西晋时，京城聚集的贵族里，“帅哥”很多。其中最突出的几位，号称“玉人”“璧人”“连璧”。他们分别是：

卫玠。南朝宋·刘义庆等《世说新语》卷下之上《容止》“卫玠从豫章至下都”条，南朝梁·刘孝标《注》引《卫玠别传》曰：“玠在群伍之中，寔有异人之望。龆龀时乘白羊车于洛阳市上，咸曰：‘谁家璧人？’于是家门州党号为‘璧人’。”又，《晋书》卷三六《卫玠传》曰：“玠字叔宝，年五岁，风神秀异。……总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。骠骑将军王济，玠之舅也，俊爽有风姿，每见玠，辄叹曰：‘珠玉在侧，觉我形秽。’……玠妻父乐广，有海内重名，议者以为‘妇公冰清，女婿玉润’。”

裴楷。《世说新语·容止》曰：“裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好，时人以为‘玉人’。见者曰：‘见裴叔则，如玉山上行，光映照人。’”又，《晋书》卷三五《裴楷传》曰：“楷风神高迈，容仪俊爽，博涉群书，特精理义，时人谓之‘玉人’，又称‘见裴叔则如近玉山，映照人也’。”

夏侯湛、潘岳。《世说新语·容止》曰：“潘安仁、夏侯湛并有美容，喜同行，时人谓之‘连璧’。”又，《晋书》卷五五《夏侯湛传》曰：“湛幼有盛才，文章宏富，善构新词，而美容观，与潘岳友善，每行止同舆接茵，京都谓之‘连璧’。”

（未完待续）